زیبایی های بیانی جزء اولین لذت هایی بودند که انسانها متوجه اهمیت بالای آنها شدند و بوسیله آنها ارتباط برقرار کردند، افراد عادی گاها برای جلب توجه و حاکمان برای جلب منافع جوامع خود، این نوع از زیبایی ها را مورد استفاده قرار می دادند که با گذشت زمان احتیاج به آن بیشتر احساس می شد، از این رو زیبایی های صناعی را نسبت به ذوق و افکار خود در زبان ها گسترش دادند تا نثرهای زیبا تکامل پیدا کرده، و شعر را خلق کردند. شاعران با اشعار خود کمال زیبایی های بیانی را می آفرینند، اشعاری که تاثیر فراوانی بر احساسات و عواطف مخاطبین خود می گذارد و با سرودن اشعار جدید حس لذت را همیشه در آنها تازه نگه می دارد، اما این شعر چیست؟ شاعر کیست و بیان انسان چگونه شعریت می یابد؟از دیدگاه من رویایی سطحی که در حالت خلسه و در یک لحظه اتفاق می افتد شعر است و با این استدلال که رویا و خلسه هر دو در تمامی انسانها بصورت غریزی و مشترک وجود دارد پس شعر هم در تمام انسانها بصورت لحظه ای اتفاق می افتد؛ اما فقط کسی که بتواند این لحظه ها را شکار و بیان کند شاعر است. شعر صورتی از مفهوم و زیبایی است که طی سه مرحله به مخاطب انتقال داد

پیمایشی در سطح بین المللی، از بیش از ۷۳هزار نفر از ۵۷ کشور پرسید که آیا باور دارند که دموکراسی شیوۀ خوبی برای ادارۀ کشور است؟ نزدیک به 92درصد گفتند بلی. اما یافته های همان پیمایش از این حکایت داشت که در ده سال گذشته، در سراسر دنیا، خواست عمومی برای به قدرت رسیدنِ رهبری مقتدر «که مجبور نباشد خودش را با پارلمان و انتخابات درگیر کند»، افزایش یافته و البته اعتماد به دولت ها و احزاب سیاسی نیز به پایین ترین حد خود در تاریخ رسیده است. گویا مردم هرچند ایدۀ دموکراسی را می پسندند، اما از واقعیت آن بیزارند.«برکسیت» نقطۀ عطفی در تاریخ دموکراسی غرب است. پیش ازاین هیچ گاه چنین تصمیم بنیادینی از طریق روندی ابتدایی اتخاذ نشده بود: همه پرسی تک مرحله ای بر مبنای رأی اکثریت ساده۱. پیش ازاین هیچ گاه سرنوشت یک کشور، درواقع سرنوشت یک قاره، با اینچنین ضربۀ ناگهانی ای تغییر نکرده بود. سردمدار این اقدام، شهروندان سرخورده و ناآگاه بودند. اما برکسیت صرفاً آخرین ضربه از مجموعه ضربات نگران کننده ای است که بر سلامت دموکراسی وارد شده است. در ظاهر، همه چیز کماکان خوب به نظر می رسد. چند سال پیش، پیمایش ارزش های جهانی۲

عشق را نمی توان در یک کلمه یا جمله خلاصه کرد. عشق آرامش، شادی، دوستی و... است. عشق را نمی تواند ساده پیدا کرد. اما به راستی علت آن چیست؟ ما انسان ها چگونه و چرا عاشق می شویم؟ روان شناسان سالها برای یافتن پاسخ این سوالات تحقیق کردند و در نهایت به نتایجی رسیدند که ما خلاصه ای از آنها را در اینجا برایتان آورده ایم.خندیدن خانم هایی که می خندند، همیشه جذاب به نظر می رسند، اما این موضوع برای آقایان صحت ندارد. تحقیقی که در سال 2011 روی 1000 نفر انجام شد، این موضوع را ثابت می کند. در این تحقیق به افراد عکسی از جنس مخالف شان را نشان دادند و از آنها خواستند تا جذاب ترین چهره ها را جدا کنند. نتایج این تحقیق نشان داد زنانی که چهره ای شاد داشتند، جزو جذاب ترین ها بودند و آنهایی که غرور در چهره شان به جای خنده نقش داشت، کمترین رای را آوردند. از طرف دیگر، زنان به مردهایی رای دادند که در تصویر مغرورتر بودند و نمی خندیدند. شباهت با عشق قبلی زنان بیشتر به سمت مردانی کشیده می شوند که شبیه به عشق قبلی زندگی شان هستند. اگر چه این موضوع در مورد آقایان صحت دارد اما نسبت به زنان احتمالش کمتر است. حالات دست اگ

سنسور بدن (Body Sensor Network) که به آن نام های شبکه ی بدن یا شبکه ی بی سیم بدن (Wireless Body Network Area) نیز اطلاق می شود در واقع یک شبکه ی بیسیم برای دستگاه های محاسباتی پوشیدنی (Wearable Computed Devices) می باشد.سنسور بدن می تواند به صورت یک تراشه درون بدن جاسازی شود ، کاشته شود و یا به صورت خارجی در مکانی از پیش مشخص شده به بدن متصل شود. مانند بسیاری تکنولوژی های پوشیدنی (Wearable) که امروزه وجود دارد مانند ساعت های هوشمند و ... که قابلیت اندازه گیری ضربان قلب را دارد. همچنین می تواند به صورت وسایل همراه و قابل حملی باشد که کاربر آن را در جیب ، لباس و یا کیف خود قرار دهد. در حال حاضر تمایل

پنجشنبه گذشته سمینار «امر اجتماعی چیست؟» در مؤسسه پرسش برگزار شد. در این سمینار ابراهیم توفیق درباره «وضعیت طبیعی و دولتی که نمی شود»، عادل مشایخی درباره «امر اجتماعی، سیاست، تاریخ» و محمد امین قانعی راد با موضوع «قبض و بسط امر اجتماعی» سخنرانی کردند. آنچه در ادامه می آید متن سخنرانی ابراهیم توفیق و عادل مشایخی در این جلسه است.یک تقسیم بندی آکادمیک وجود دارد میان علوم سیاسی و علوم اجتماعی. این تصور می تواند به وجود آید که در امر سیاسی از دولت حرف می زنیم و در امر اجتماعی از جامعه. قصد من کنارگذاشتن چنین تفکیک بی معنایی است. راجع به جامعه نمی توان حرف

داعش یک مسئله شرقی است. داعش در ذهن و تفکر شرقی ریشه دارد. به تعبیری، داعش مولود ذهن شرقی و برساخته تاریخی معرفت شرقی است. به همین جهت فهم پدیده هایی نظیر داعش و مبانی معرفتی آن مستلزم تحلیل تفکر و جهان بینی خاورمیانه ای و شرقی به مثابه یک نظریه(و ایدئولوژی مدرن) شرقی است. برای تبیین پدیده داعش و پیدایش جریان های رادیکال دینی در خاورمیانه بایستی ذهن شرقی و مؤلفه های تاریخی آن در ساختار سنت فکری شرقی، به ویژه چهارچوب اندیشه سیاسی شرق باستان و استمرار ارکان و عناصر معرفتی آن، تبیین و بازشناخته شود. تبعات و ریشه های معرفت شرقی را در جهان معاصر می توان در ظ

رویدادهای اخیر در خاورمیانه و اروپا گویا جان تازه ای در کالبد نظریۀ «برخورد تمدن ها» دمیده اند. دخالت های غرب در خاورمیانهْ ماشۀ واکنشِ جهان اسلام را چکاندند، واکنشی که میلیون ها آوارۀ مسلمان را راهی غرب کرده و الهام بخش حملات تروریستی از اورلاندو تا نیس شده است. اکنون که رأی دهندگان اروپایی با کنارگذاشتن رؤیای جامعۀ چندفرهنگی به سمت هویت های محلی مبتنی بر بیگانه هراسی می روند، اتحادیۀ اروپا هم کلید بازگشت به عقب را فشرده است. برخی ادعا می کنند علت این رخدادها آن است که غرب بر منطق عمیق تاریخ چشم بست. بنا به نظریۀ برخورد تمدن ها، بشریت به تمدن های مت

هیچ شکی نیست که همۀ افراد به دنبال شادی هستند. تنها مشکل این است که بفهمیم شادبودن شامل چه چیزهایی است، مسئله ای که اندیشمندان اخلاق هیچ گاه روی آن به توافق نرسیده و نخواهند رسید. آیا شادی احساسی کاملاً ذهنی است؟ یا می توان به شکلی آن را اندازه گرفت؟ می شود کسی بدون اینکه بداند شاد باشد؟ می شود کسی فقط زمانی شاد باشد که نداند شاد است؟ ممکن است کسی در بدبختی دست و پا بزند، اما متقاعد شود که در اوج شادی است؟مفهوم شادی در زمانۀ ما از محیط خصوصی به محیط عمومی انتقال یافته است. آن طور که ویلیام دِیویس در مطالعۀ اعجاب آورش نشان می دهد، هر روز شرکت های بیشتری م